В 1833 г. РПЦ и российское правительство приняли решение установить церковные отношения с получившей независимость Грецией. К русской дипломатической миссии в Афинах был приписан священник, на которого возлагалась забота о распределении финансовой помощи греческим православным храмам и духовенству .

В 1833 г. РПЦ и российское правительство приняли решение установить церковные отношения с получившей независимость Грецией, чтобы, по словам обер-прокурора Свящ. Синода кн. П. С. Мещерского, «положить твердое основание духовному влиянию, исключительно принадлежащему России». К рус. дипломатической миссии в А. был приписан священник, на к-рого возлагалась забота о распределении финансовой помощи греч. правосл. храмам и духовенству (на восстановление разрушенных турками церквей из казны было единовременно отпущено 50 тыс. р.).

Договор с Грецией о восстановлении храмов предусматривал учреждение церкви при рус. миссии, на что отпускалось 5800 р. В ее штат, Высочайше утвержденный 4 марта 1833 г., входили священник, диакон, 2 псаломщика и 8 певчих. Расходы на устройство ризницы и иконостаса оплачивались российским Мин-вом иностранных дел (МИД). Первоначально такой церковью стал Спасо-Преображенский храм у вост. стороны Акрополя, построенный в XIII в. и восстановленный в 1835-1837 гг. на российские средства. Первым священником посольской церкви был ранее служивший в Италии проповедник архим. Иринарх (Попов), буд. архиеп. Рязанский. Он прибыл в Грецию в сент. 1833 г., но через 2 года вынужден был по состоянию здоровья вернуться на родину; о. Иринарх представил в Синод меморандум «Общее замечание о состоянии Церкви в Греческом королевстве», по прочтении к-рого имп. Николай I отметил: «Печальная истина». Менее года провел в А. иером. Аникита (Ширинский-Шихматов), назначенный Синодом в ответ на просьбу МИД прислать «лицо испытанной нравственности, по преимуществу из монашествующих, не молодых лет и с достаточным знанием греческого языка». Иером. Аникита скончался в 1837 г. и был погребен в Архангельском мон-ре (Мони-Петраки) под А. В 30-х гг. XIX в. старостой (эпитропом) рус. общины был 1-й посланник России в Греции Г. А. Катакази (Катакафис). После смерти о. Аникиты в Преображенскую ц. был приглашен служить грек иером. Анатолий, находившийся в момент назначения в России. В 1842 г. он покинул А. и поселился на Афоне.

В 1843 г. настоятелем в А. прибыл архим. Поликарп (Радкевич), бывш. ректор Смоленской ДС и настоятель Авраамиева смоленского в честь положения ризы Богородицы во Влахерне мужского монастыря. Он решил устроить для рус. колонии отдельный храм и добился того, что в 1847 г. греч. правительство передало России древнюю ц. Ликодиму (или Никодима). Это название связывали с Ликеем (Лицеем) Аристотеля, а основание храма относили к V в., приписывая его имп. Евдокии, супруге Феодосия II, происходившей из А. Однако найденная при раскопках надпись на плите указывала, что церковь была построена в XI в. неким Стефаном Ликом (от его имени, очевидно, и происходит название) и освящена во имя Пресв. Троицы. В XIII в., в эпоху лат. господства в А., храм стал католич. В XV-XVI вв. здесь находился правосл. муж. Спасо-Никодимовский мон-рь. Греки называли храм «Панагия Ликодиму» (Богородица Ликодимова — именование, и сейчас широко употребимое афинянами). Из-за землетрясения 1701 г. часть стен церкви и братский корпус обвалились. В 1827 г., во время войны за независимость Греции, в здание (к-рое повстанцы использовали как укрепление) попали 2 ядра тур. артиллерии, в результате чего рухнул купол и сев.-вост. часть. Храм стоял «в запустении и нечистоте», уцелела только вост. стена алтаря с фрагментами визант. фресок, напоминающими росписи киевской Св. Софии. Разрешение на восстановление и перестройку церкви удалось получить у греч. властей архим. Антонину (Капустину), с 1850 по 1860 г. продолжавшего дело архим. Поликарпа. Научную реставрацию вел петербургский архит. Р. И. Кузьмин вместе с И. В. Штромом. Работы по восстановлению, финансированные российским МИД, вел афинский инженер Т. Влассопуло. В 1852-1855 гг. архим. Антонин провел в подвалах храма тщательные археологические раскопки. При восстановлении был сохранен первоначальный план здания, устранены позднейшие пристройки, раскрыты заложенные проемы. Древние фрески были реставрированы и дополнены работами мюнхенского худож. Г. Тирша, знатока визант. искусства. По словам очевидца, «общий цвет нижней половины церкви — коричневый, верхний — красный… своды покрыты голубою краскою со звездами, в нижней части — серебряными, в верхней — золотыми» (звезды и стилизованные орнаменты исполнил итал. живописец В. Ланца). 3 невысоких иконостаса и престол сделал франц. мастер Ф. Буланже из белого паросского и пентелийского мрамора, украсив богатой резьбой и позолотой. Царские врата были вырезаны из красного дерева. 17 образов в главном иконостасе Тирш написал маслом на цинке; среди изображений — греч. и рус. святые, в малых иконостасах помещены в медальонах 6 небесных заступников семьи имп. Николая I. Храм стал одним из красивейших в греч. столице. Отдельно стоящая колокольня из 3 ярусов была возведена заново по рисунку архим. Антонина, взявшего за образец визант. памятник в Мистре. Колокола были отлиты в Триесте на заводе Миллера, самый большой, «Никодим», весом в 280 пудов (в 1999 колокольня была отреставрирована за счет греч. правительства). Из Петербурга в храм были привезены богатая утварь и облачения. Митр. Элладский и Аттикийский Неофит не смог из-за преклонного возраста освятить отстроенный храм, и церемонию осуществил 6 дек. 1855 г. архиеп. Мантинейский и Кинурийский Феофан. Главный престол храма был посвящен Пресв. Троице, левый — св. прав. Никодиму, правый — свт. Николаю Чудотворцу. Архим. Антонин «за труды и старание» получил орден св. Анны 2-й степени, рус. дипломаты — благодарность Святейшего Синода, греч. духовенство — золотые наперсные кресты. После освящения в подвале церкви появилась вода, к-рая просачивалась из засыпанной древнерим. цистерны; пришлось осушить подвал, дабы сырость не испортила здание. В 1885 г. в храме начались протечки, и нем. архит. В. Шиллер понизил на полметра древний купол (несмотря на протесты Л. Тирша, брата художника, расписавшего интерьер). В 1954 г. по настоянию покровительствовавшей рус. общине вел. кнг. Елены Владимировны купол приобрел первоначальный вид.

Среди последующих настоятелей посольской церкви в А. был архим. Петр (Троицкий), проф. КДА. В 1890-1894 гг. настоятелем был архим. Михаил (Грибановский), к-рый по возвращении в Россию стал еп. Таврическим и стяжал славу духовного писателя. Его сменил архим. Сергий (Страгородский), буд. Патриарх Московский и всея Руси. Во время революции в России афинский храм окормлял архим. Сергий (Дабич). В 1919 г. он организовал издание «Русской газеты», пытавшейся сплотить эмигрантов, принимал большое участие в жизни рус. колонии, учредил русско-греч. гимназию. Спустя краткое время о. Сергий перебрался в Италию, где перешел в католичество. С его настоятельством закончилась эпоха, когда в А. присылались из России священники-архимандриты, получавшие финансовую поддержку от российского МИД (только на содержание храма ежегодно выделялось 2 тыс. р.). После установления советской власти в России общине в А., как и в др. европ. городах, пришлось приспосабливаться к новым условиям жизни. В нее вошло много эмигрантов-славян, особенно сербов, так что церковь иногда называли русско-серб. (нек-рое время она находилась под офиц. покровительством Сербской миссии в А.).

Первым настоятелем в таких условиях стал прот. Сергий Снегирёв, прибывший в А. в 1921 г. В качестве председателя он возглавил «Союз русских православных христиан в Греции», устав к-рого предполагал «удовлетворение духовных, нравственных и общественных потребностей эмигрантов» и «поддержание в надлежащем состоянии русской православной церкви Св. Троицы». С образованием СССР эмигрантская община официально отделилась от посольства Советской России (признанной Грецией в 1924), войдя в состав Афинской архиепископии со статусом парекклисиона (прихода без полных юридических прав). Этому пытались воспротивиться рус. иерархи в эмиграции, видевшие в этом обособление общины (что усугублялось переходом Элладской Церкви на новый календарный стиль) и пытавшиеся включить ее в состав РПЦЗ. Еп. Хайларский Димитрий (Вознесенский), член Зарубежного Архиерейского Синода, составил в 1936 г. воззвание, призывавшее афинских прихожан «просить иерархическую власть, чтобы она отпустила» их. Эти попытки, однако, ничем не закончились. В 20-40-х гг. XX в. храму помогал последний имп. посланник в Греции Е. П. Демидов, кн. Сан-Донато. В знак признательности он погребен под стенами церкви вместе со своей супругой С. И. Демидовой (урожденной гр. Воронцовой-Дашковой), благотворительницей и уполномоченной Российского об-ва Красного Креста. С 1924 г. общину возглавлял прот. Георгий Карибов, родом с Кавказа († 1939; погребен на Русском кладбище в Пирее). После его смерти настоятелем стал архим. Николай (Пекаторос), из одесских греков. Одновременно большую роль в жизни церкви играл о. Павел Крахмалев, настоятель храма в Пирее и благочинный рус. храмов в Греции. С 1952 по 1966 г. приход окормлял архим. Илия (Апостолиди), родом из Феодосии, выпускник Таврической ДС и Чугуевского военного уч-ща, участник первой мировой войны и Белого движения. Он был рукоположен во священника в Советской России в 1922 г. Преследуемый властями как духовное лицо (был четырежды арестован), о. Илия в 1927 г. получил по ходатайству греч. посла в СССР разрешение репатриироваться; до настоятельства он служил капелланом в греч. армии. Приняв незадолго до кончины монашество с именем Анатолий, настоятель был хиротонисан во еп. Монреальского и Канадского (РПЦЗ). В 1955 г. во время работ в вост. углу храма было обнаружено кладбище с костницей. Из древних хроник было известно о существовании здесь захоронений киевских горожан и монахов, захваченных в плен татарами и проданных на невольничьем рынке в К-поле. Обнаруженные останки были бережно перенесены в крипту церкви.

В нач. 50-х гг. ХХ в. стараниями рус. общины в квартале Аргируполи на вост. окраине А. был отстроен дом для престарелых эмигрантов из России. При нем была собрана б-ка, в фонды к-рой включено книжное собрание прекратившего в кон. 70-х гг. свое существование «Союза русских эмигрантов Македонии-Фракии». В саду богадельни в 1962 г. была освящена выстроенная в рус. стиле небольшая одноглавая ц. во имя прп. Серафима Саровского (ул. Электрополеу, 45), где службы идут на церковнослав. языке. В строительстве щедрую помощь оказали вел. кнг. Елена Владимировна и ее супруг Николай Георгиевич, сын королевы Ольги.

В 1966 г. настоятелем ц. Пресв. Троицы стал архим. Тимофей (Саккас), грек из России, сыгравший важную роль в поддержании рус. церковной жизни в Элладе. Помимо окормления рус. храма и богадельни о. Тимофей был игуменом мон-ря Св. Духа Утешителя (Параклиту) в мест. Оропос-Аттикис и окормлял Русское кладбище в Пирее. Он выпускал массовую лит-ру для душеполезного чтения, распространяемую бесплатно в Греции и России. Троицкий храм в А.- единственная в Греции (не считая Афона) русскоязычная правосл. община. Ради ее дальнейшего сохранения и привлечения в приход членов многочисленных русско-греч. семей решено вести часть богослужений и на греч. языке.

История ц. Пресв. Троицы неразрывно связана с Русским кладбищем в афинском порту Пирей, к-рое возникло в кон. XIX в. при военно-морском госпитале, основанном греч. кор. Ольгой Константиновной (Романовой). В госпитале имелась домовая ц. во имя св. равноап. Ольги, устроенная на пожертвования офицеров стоявшей в Пирее рус. эскадры. Этот храм просуществовал как русский до нач. 60-х гг. XX в., после чего приход (нек-рое время считавшийся в составе РПЦЗ) был расформирован, а здание перешло в ведение Мин-ва морского транспорта Греции, к-рому еще прежде был отдан госпиталь (воскресные службы здесь ведут греч. капелланы; в 90-х гг. над входом в храм установлено мозаичное изображение св. Ольги). На кладбище первоначально погребались рус. моряки и воины, в т. ч. ген.-лейтенант кн. М. А. Кантакузен († 1894), а затем — эмигранты, среди них — духовные лица (прот. Георгий Карибов, настоятель рус. салоникийской церкви прот. Иоанн Турский († 1956), настоятель пирейской церкви прот. Константин Фёдоров († 1959)), офицеры царской армии (ген.-майор Д. П. Енько († 1931), ген.-лейтенант В. А. Чагин († 1936), полковники Н. Н. Буренин, И. А. Белов († 1930) и П. М. Левчук и др.), мн. казаки (на кладбище водружен большой мемориальный памятник от Афинской казачьей станицы). В 80-х гг., когда Пирейский муниципалитет решил упразднить часть Русского кладбища для жилых построек, рус. диаспора в Греции пыталась безуспешно противостоять этому. Большое количество могил было разрушено, однако рус. приход в А. стараниями в первую очередь о. Тимофея спас надгробные плиты. Они были вмонтированы в стены сооруженной в 1986 г. новой кладбищенской церкви во имя св. Ольги (в память об основательнице Русского кладбища кор. Ольге). Новая церковь представляет собой скромное сооружение, имеющее квадратный план и конусообразный купол. Она приписана к Троицкому афинскому приходу.

Арх.: ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 231; РГИА. Ф. 797. Оп. 4. Д. 17815; Оп. 25 (2 отд. 2 ст.). Д. 314; Оп. 26 (2 отд. 2 ст.). Д. 434; Ф. 19. Оп. 113 [клировые ведомости]. Д. 1066, 1602; Оп. 126 [метрические книги]. Д. 1537, 1538, 1539, 1711; Архив русского старческого дома в Афинах [кладбищенские книги Русского кладбища в Пирее].

Лит.: Русский художественный листок, издаваемый с Высочайшего соизволения Василием Тиммом. 1860. № 17. С. 57-61; Антонин (Капустин), архим. Христианские древности Греции // ЖМНП. 1864. № 1. С. 45-68; Жмакин В. И., свящ. Путешествие иеромонаха Аникиты по св. местам Востока в 1834-1836 годах. СПб., 1891; он же. Основание русской духовной миссии в Афинах // ХЧ. 1893. Сент.-окт. № 5. С. 343-346; Иринарх (Попов), архим. Общее замечание о состоянии Церкви в греческом королевстве // Там же. С. 347-350; Мальцев А., прот. Православные церкви и русские учреждения за границею. Берлин, 1906. С. 12-16; Лендер К. По Европе и Востоку. СПб., 1908. С. 160, 177, 178; Русская газета: Орган русской общественно-политической мысли за границей / Ред.-издатель архим. Сергий (Дабич). 1919. № 1-20; ̓Ηλίας (̓Αποστολίδης), ἀρχιμ. Παναγία Λυκοδήμου. ̓Αθῆναι, 1959; Карманов Е. Путешествие русских паломников по святым местам Востока в 1964 г. // ЖМП. 1965. № 4. С. 31; Παπουλίδης Κ. Κ. ῾Ο ῾Ελληνικός κόσμος τοῦ ̓Αντωνίνου Kapustin (1817-1894). Θεσσαλονίκη, 1993.
М. Г. Талалай

Источник

Русская община в Афинах. Церковь Пресвятой Троицы

Полезная информация

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.